Gus Miek

Ada sebuah percakapan menarik yang terjadi diantara Dua Gus (dua wali) yang selalu menjadi "panutan" kita bersama, yaitu Gus Miek dan Gus Dur. Saya sudah lupa baca dari mana, tapi saya masih ingat betul bagaimana isinya. Kurang lebih seprti ini:

Gus Dur: " Menurut njenengan gimana kondisi Indonesia ke depan Gus? " Tanya Gus Dur kepada Gus Miek. 

Dengan sangat enteng Gus Miek menjawab: " Halah, santai, di Indonesia ini yang bermasalah sebenarnya hanya dua Gus." 

"Siapa Gus? " kejar Gus Dur.

Jawab Gus Miek: " Kamu dan saya."

Dulu ketika mbaca ini saya senyum-senyum sendiri. Merasa kagum dan asik saja dengan tindak lampah kedua ulama itu. Saat itu saya gak berpikir yang aneh-aneh, karena setahu saya yang mencirikan beliau berdua adalah nyentrik dan nyeleneh.

Tapi belakangan saya sadar,  bahwa jawaban yang dilontarkan Gus Miek itu gak hanya normatif, tapi juga mempunyai ada muatan teoritis juga. Yaitu sesuai dengan salah satu aforisma Ibnu Atoillah as Sakandari yang berbunyi: 

" Man la yastathii'u an yarfa'a hajatan 'an nafsihi, fakaifa yastathii'u an yakuna laha 'an ghoirihi rofi'an."

Kurang lebjh artinya demikian:

"Barangsiapa tidak mampu menckupi kebutuhannya sendiri, lalu bagaimana mungkin ia akan memenuhi kebutuhan orang lain."

Jadi ketika beliau ditanya mengenai realitas sosial, beliau malah mengembalikan realitas tersebut kepada sesuatu yang bersifat personal. Dan cara pandang semacam ini justru lebih terkesan realistis. Seolah-olah beliau mengajak kita untuk membenahi kualitas diri dan menyelesaikan tugas masing-masing sebelum kita beranjak pada tingkatan yan lebih luas.

Kurang lebih paham seperti ini, juga pernah "diwacanakan" oleh Al Farobi dalam kitabnya yang berjudul " Aro' Ahlul Madinah wal Fadlilah." Dalam impiannya mewujudkan bentuk Negara Ideal, mula-mula Al Farobi menerangkan bahwa nasib sebuah komunitas sosial pastilah bergantung pada suatu "asal" yang membentuk komunitas tersebut: individual. 

Jika memang demikian, maka Al Farobi perlu merumuskan suatu "falsafah" atau prinsip-prinsip dasar yang menjadi pegangan oleh setiap individu, demi membangun negara yang ideal.

Tapi dalam konteks ini, kurang lebih ada perbedaan antara sikap Gus Miek dan filsafat Al Farobi. Apa yan dirumuskan Al Farobi dalam negeri idealnya terkesan horizontal: terjadi antara manusia dan manusia. Gus Miek tak hanya mengkehendaki sisi "idealistis" antar manusia saja. Dia ingin lebih, suatu yang universal, mistis dan vertikal: antara manusia dan Allah Swt.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Puisi Memoir Februari- Mei

# suatu pagi dunia terbangun cepat sekali kami pun duduk bersama menikmati kopi tak kusangka, tiba-tiba ia bercerita padaku memberi tahu asal usul kesakitan itu bahwa  semua berawal dari percaya akan cinta yang tak ada,  sahabat yang tak ada, pada hidup yang tak ada,  pada makna yang tak ada:  segala tentang tiada  yang disangkanya ada. 21.02.21 # Diam-diam aku meyakini bahwa setiap yang berhati bermimpi untuk bertemu seseorang yang menyerahkan hatinya secara gila-gilaan, mengeluarkan kata-kata yang tak bisa lagi diuraikan dengan lisan. Bahkan untuk mengucapkan terimakasih saja kepadamu aku tak berani dan teramat malu. Ucapan maaf pun kupikir tak pantas kau menerima itu.  Mungkin cara terbaik bagi kita adalah bersama-sama terdiam, masing-masing merelakan waktu tenggelam menjelma malam, menyembunyikan semua ingatan di balik senyum bintang-bintang dan tangisan rembulan, lalu dengan lirih kita panggil-panggil angin yang membawa musim semi dan merayunya agar ia sudi melahirkan kembali bung
Baca selengkapnya

Hapuslah Kesedihanmu

Tak ada yang perlu disesali memang jika kau tak lagi berpuisi karena tak tahu secara persis apa yang sebenarnya terjadi bukan berarti kau harus jatuh, meranggas merelakan dedauan itu menguning satu persatu, menelanjangi keyakinanmu barangkali kau adalah mawar yang bisu dan harus terlihat cemas untuk sementara waktu tapi diam-diam kau terus mencari cara, bukan? Ssperti itulah dirimu yang harus kau ingat  adalah menyadari agar senantiasa semerbakmu segar nan alami jadi mulai sekarang  tak perlu bersusah payah  mencari puisi lagi kau indah karena memang dirimulah mawar itu.
Baca selengkapnya

Apakah Agama itu Sederhana?

Kita tahu, ketika melihat sejarah, yang bercerita tentang pertumpahan darah, tak jarang agama dilibatkan dan dibawa-bawa. Dalam Film Viking misalnya, di sana kita melihat beberapa pertempuran yang seolah sama-sama mewakili agama, satu pihak "atas nama Odin", dan pihak lawan mengatakan "atas nama (tuhan) kristen". Padahal ada yang musti kita curigai, agama tak sepenuhnya menjadi motif tunggal dalam kejadian sejarah tersebut, unsur kepentingan dan kekuasann justru memiliki porsi yang lebih dominan. Begitu juga peristiwa teror yang terjadi--setidakny dalam dua dasawarsa terakhir-- akhir-akhir ini, juga kekerasan identitas yang sering menyatut label "Islam", padahal kita tahu Islam (sebagai ajaran) sendiri sejak kapan arif dengan kekerasan dan kemungkaran semacam itu? Barangkali demikian cara sejarah memberi kesimpulan: antara " agama" dan "yang beragama" musti diberi jarak-- dua hal yang kadang menyatu, tapi seringkali ia tak menyatu,
Baca selengkapnya