Derrida 2

Ada sebuah kisah yang sangat menarik berkenaan dengan metode Tafkik Derrida. Metode ini bekerja untuk menguraikan teks dengan membagi suatu kata kepada bagian-bagian terkecil. Kisah tersebut ialah ketika salah seoarang teman saya mengadu kepada Syekh Ibrahim Khuli perihal kegelisahannya tentang keabsahan metode tersebut.

Dia berkata kepada Syekh: " Bagaimana pendapat anda mengenai metode  ya maulana? " 

Dengan sangat tegas Syekh menjawab: " Hadza manhajun baatilun fasidun", berarti metode tersebut adalah metode yang tidak benar dan membahayakan.

Dengan metode tafkiknya, Derrida seolah menutup rapat-rapat  ketakmungkinan sebuah kata untuk dibagi, dimaknai dan ditafsirkan ulang. Tidak ada atom dalam sebuah teks. Selalu ada cela untuk mengguncan pohon-pohon teks, agar tumbang, lalu tumbuh lagi pohon-pohon teks yang sama sekali baru. Mungkin seperti itulah kita memahami dekonstruksi Derrida.

Tapi yang membuat metode ini fatal adalah penolakan Derrida terhadap kemapanan sebuah makna dalam tanda (kata). Itu artinya ia mengingkari "dilalah". Dan pola pikir semacam ini sangat berbahaya jika digunakan untuk membaca teks-teks suci (qoddasah) islam: quran dan hadis.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Puisi Memoir Februari- Mei

# suatu pagi dunia terbangun cepat sekali kami pun duduk bersama menikmati kopi tak kusangka, tiba-tiba ia bercerita padaku memberi tahu asal usul kesakitan itu bahwa  semua berawal dari percaya akan cinta yang tak ada,  sahabat yang tak ada, pada hidup yang tak ada,  pada makna yang tak ada:  segala tentang tiada  yang disangkanya ada. 21.02.21 # Diam-diam aku meyakini bahwa setiap yang berhati bermimpi untuk bertemu seseorang yang menyerahkan hatinya secara gila-gilaan, mengeluarkan kata-kata yang tak bisa lagi diuraikan dengan lisan. Bahkan untuk mengucapkan terimakasih saja kepadamu aku tak berani dan teramat malu. Ucapan maaf pun kupikir tak pantas kau menerima itu.  Mungkin cara terbaik bagi kita adalah bersama-sama terdiam, masing-masing merelakan waktu tenggelam menjelma malam, menyembunyikan semua ingatan di balik senyum bintang-bintang dan tangisan rembulan, lalu dengan lirih kita panggil-panggil angin yang membawa musim semi dan merayunya agar ia sudi melahirkan kembali bung
Baca selengkapnya

Hapuslah Kesedihanmu

Tak ada yang perlu disesali memang jika kau tak lagi berpuisi karena tak tahu secara persis apa yang sebenarnya terjadi bukan berarti kau harus jatuh, meranggas merelakan dedauan itu menguning satu persatu, menelanjangi keyakinanmu barangkali kau adalah mawar yang bisu dan harus terlihat cemas untuk sementara waktu tapi diam-diam kau terus mencari cara, bukan? Ssperti itulah dirimu yang harus kau ingat  adalah menyadari agar senantiasa semerbakmu segar nan alami jadi mulai sekarang  tak perlu bersusah payah  mencari puisi lagi kau indah karena memang dirimulah mawar itu.
Baca selengkapnya

Apakah Agama itu Sederhana?

Kita tahu, ketika melihat sejarah, yang bercerita tentang pertumpahan darah, tak jarang agama dilibatkan dan dibawa-bawa. Dalam Film Viking misalnya, di sana kita melihat beberapa pertempuran yang seolah sama-sama mewakili agama, satu pihak "atas nama Odin", dan pihak lawan mengatakan "atas nama (tuhan) kristen". Padahal ada yang musti kita curigai, agama tak sepenuhnya menjadi motif tunggal dalam kejadian sejarah tersebut, unsur kepentingan dan kekuasann justru memiliki porsi yang lebih dominan. Begitu juga peristiwa teror yang terjadi--setidakny dalam dua dasawarsa terakhir-- akhir-akhir ini, juga kekerasan identitas yang sering menyatut label "Islam", padahal kita tahu Islam (sebagai ajaran) sendiri sejak kapan arif dengan kekerasan dan kemungkaran semacam itu? Barangkali demikian cara sejarah memberi kesimpulan: antara " agama" dan "yang beragama" musti diberi jarak-- dua hal yang kadang menyatu, tapi seringkali ia tak menyatu,
Baca selengkapnya